昨天又一次参加了阿福童精英教师培训活动。这次活动主要的是针对阿福童教育的理念进行了简要而直接的探讨。虽然，我迟到了，破冰游戏活动已经开始了将近20分钟，然而，我的收获与感受却仍然一样的精彩。

　　关于自我的认识，首先从精彩的破冰游戏开始的。游戏不仅仅属于儿童，也属于成人。甚至从某种意义上说，成人更需要游戏来润泽心灵，调节工作的压力。游戏不光我们提供了一种活动的“场景”，使大家融为一体，建立彼此信任关系，形成安全的心理环境；同时，游戏也我们提供了一种生活的观照，在对生活经验或情境模仿的基础上去观照和感悟生活。王老师担任着双重角色，既是小组成员的参与者，又担当着整个活动的导引者。在他的点拨、导引下，大家分别回顾了生活中的“三轮车”、“拖拉机”以及“火车头”式的场景与经历。无疑，这是一种暗喻。“三轮车”代表着负重；“拖拉机”意味着磨蹭与拖延；“火车头”是一种高效与快捷生活方式的暗喻。对于现代人来说，大多数生活场景似乎与“火车头”相联系。然而经历了“火车头”的生活，又有谁会真正地询问或反思自己，能够自我观察，自我体认，真正考虑自己内心的感受？难怪乎常常出现这样的慨叹，我们拥有敏锐的眼睛，却无法驻足欣赏身边风景；我们常常以“这是司空见惯”、“一切都是再正常不过的事情了”为借口，而否认我们的无知，抑或其实我们的内心早已变得麻木，却还在遮掩。我们早已丢弃了自我中最本真最直接最善良的判断，然而，我们却洋洋自得。我们所拥有的真的是我们想要的吗？我们的行为真的是出自我们的本心吗？将自己置身于一定的历史阶段里，又将另一个自己扮演成一个反思者或是一个先知去审视他自己，观察他自己，找回他自己。于是，你就会发现你的眼睛会变得明亮，你的方向会更加明确，你会变得睿智。

　　最让人感动的是在“回顾教育生涯中最开心的事情以及最让人伤心、难过的事情”这一环节中，大家的交流与分享，是不是一种自我的唤醒呢？陆老师坦然地向大家倾诉了心中隐藏的伤心往事，是不是意味着心灵是永远无法被遮蔽的，总是要通过某种出口进行自我修复与自我还原，最终达到一种内在的平衡。这不是对自我的一种认识吗？

　　从古希腊以来，“认识你自己！”这句得尔斐神谕，就萦绕在西方哲人耳旁，成为西方思想一道挥之不去的鞭影。然而自我的概念在中国的哲学里却很难找到它的来源。中国哲学从其酝酿之初，就没有明确提出这样的问题。哲人们或探思“天”、“道”，或深究“仁”、“义”，唯“自我”似乎没有真正进入他们思考的视野。在我们的教育视野中，我们对自我的认识以及教育，也很显得十分漠然。很多学生在学习过程中不明白为什么要学习？学习的目的究竟是什么？对自我的认识，要么是过分地“自我”，表现出唯我独尊；要么过分地依赖，缺乏主动性。从某种意义上讲，个体的成长意味着是自我的启蒙、发育、成成熟的历史。自我永远存在着，并不因为你关注了就存在，你未关注，就会消失。因此，对学生进行自我认识的教育显得任道而重远。而阿福童的教育理念，却弥补了这一空白。对自我的教育，起点在于自尊，然后逐级加强自信、自强、自我的责任、自我拥有的权利、自我在关系中的团队精神以及自我在公共领域中的参与、自我的理想以及为实现自我理想而拥有的规划、储蓄、消费等多方面的操作技能。这些理念，相对于传统德育，让人感觉到新鲜而实在。

　　对自我技能的提升应当植根于应对生活事件中的种种表征行为之中。也就是要指导学生学会冷静而客观去“辨别”与“区分”，提升复杂性思维能力。生活并不是以简洁明了出现在我们的面前，生活本来的面目是复杂，既充塞着真善美，同样也有丑陋、阴暗与险恶的另一面，合情、合理、合法之间并不总是处于同一个平横点上，并不完全地和谐与统一。那问题的关键是要教给孩子们运用合理的价值态度去思考，同时，合理地采取相应的行动。区分生活中的种种矛盾与冲突，这是就涉及到“教育的张力与边界”的话题。教育本身是有“张力”的，在原则范围之内的“伸展”或“扩大”，并不影响事件的本真。然而，在“边界”之地作出有效地区分，并合理的处理，却是自我技能的全部体现。这方面的例子很多。比如元宵节晚上，你带着孩子观看灯展时，看到路边有人在燃放“孔明灯”，你会如何处理此事呢？坦然地告诉孩子放孔明灯的危害性很大，这样做会污染环境，同时会容易引起火灾。当孩子嚷着要买孔明灯时，你会及时地讲清道理；如果你有一颗公德之心，你想主动制止此类行为的发生，然而，燃放的人又很多，你如何去劝阻得完？你还是想采取向社会呼吁的方式，请求电视台、报纸的舆论力量去干涉？

　　由此可以看出，一件细小的事情，却显得很复杂，并不简单。因此，作为教育者引导学生去进行系统地复杂地思考问题，同时作出区分并合理地处理，这样的技能的培养就显得尤其重要。这是基于生活复杂事件的基础之上作出的合理的教育行为。而阿福童的教育理念，很注重学生复杂性思维的培养，重视区别你想要的和你需要，区别自己和他人，区分现实的和想象的差异，区分行动的理想与理想的行动。